摘要：禮儀的含義是什么？禮儀無時不在，無處不有，無人不需。從我們懂事起，父母就告訴我們要講禮貌、不罵人、不損壞物品、見到阿姨說阿姨好！上學(xué)了，父母告訴我們要尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、愛護(hù)公物、見到老師要行禮、上課之前要問老師好；工作了，要尊重領(lǐng)導(dǎo)、禮待同事、修飾儀表、規(guī)范舉止縱向看,我們成長、生活與工作中，禮儀無時不在；
禮儀的含義是什么？
禮儀無時不在，無處不有，無人不需。從我們懂事起，父母就告訴我們要講禮貌、不罵人、不損壞物品、見到阿姨說阿姨好！上學(xué)了，父母告訴我們要尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、愛護(hù)公物、見到老師要行禮、上課之前要問老師好；工作了，要尊重領(lǐng)導(dǎo)、禮待同事、修飾儀表、規(guī)范舉止縱向看,我們成長、生活與工作中，禮儀無時不在；橫向看，我們在社會中形成各種復(fù)雜的社會關(guān)系，進(jìn)行各種活動，如我們要與家人、同事、上下級及生活與工作中遇到的各種各樣的人打交道做事，為保持做事的正常秩序和順利進(jìn)行，就必須協(xié)調(diào)人們之間的各種關(guān)系，約束自己的行為?？梢钥吹剑藭r禮儀無處不在，無人不需。這起碼是因?yàn)槎Y儀與道德密切相關(guān)。
道德，就是調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。在中國哲學(xué)史上，道德，指“道”與德關(guān)系孔子曰志于道據(jù)于德道是指理想的人格或社會圖景，德是指立身根據(jù)或行為準(zhǔn)則。道德是人們判斷是非好壞善惡榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。通過社會輿論、宣傳教育、道德觀念等形成無形的力量，調(diào)整著人與人，個人與社會的關(guān)系，對社會生活產(chǎn)生著重大的作用。
古今中外都把救死扶傷、尊老愛幼、愛護(hù)公物、遵守秩序、明辨是非、文明禮貌等一些道德要求當(dāng)作最起碼的公共生活準(zhǔn)則-社會公德。人之所以不同于動物，除了能使用工具勞動外，最重要的就是具有社會公德。社會公德，是對人們提出的最基本，最低層次的要求。社會公德是禮儀的基礎(chǔ)，是形成禮儀的前提；禮儀則是社會公德健康發(fā)展的結(jié)果，是完美社會公德的集中表現(xiàn)。沒有社會公德的禮儀是虛偽的，沒有禮儀的社會公德是不易為人所認(rèn)同的。
就個人來講，禮儀集中反映一個人的個性氣質(zhì)、道德修養(yǎng)、審美情趣、文化品味和文明程度。即是內(nèi)在素質(zhì)的外在表現(xiàn)。
禮儀是一個國家，一個民族，一個單位的文明程度、社會風(fēng)尚和道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)志，也是一個人的思想覺悟、文化修養(yǎng)，精神風(fēng)貌的基本體現(xiàn)。
禮儀的部分基本概念
禮儀:是指人們在社會生活和工作中，儀容儀表、儀態(tài)舉止、言語談吐及相應(yīng)儀式等方面依約定俗成的規(guī)范方式，表現(xiàn)律己敬人的過程?；蚝喪鰹椋杭s定俗成的律己敬人的行為規(guī)范。
相關(guān)的概念還有；禮、儀、禮貌、禮節(jié)、儀式及儀容、儀表、儀態(tài)、語言、作風(fēng)。
禮：本意是敬神，引申為敬意的通稱。主要是表示敬意的態(tài)度。
儀：儀是禮的動作或方式，是外在形式。
禮和儀既有區(qū)別又有聯(lián)系。一方面，”是內(nèi)在的，是人們對自己、對他人尊重、敬意的態(tài)度；而“儀”是外在的，是人們通過一定的動作、形式等表現(xiàn)出來的“禮。禮是儀的本質(zhì)，儀是禮的現(xiàn)象。另一方面，禮和儀密不可分，即內(nèi)在的“禮”只有以外在的“儀”的形式表現(xiàn)出來。只有禮和儀的完美形式結(jié)合并表現(xiàn)出來，才是完整的禮儀。
禮貌：言語動作謙虛恭敬的表現(xiàn)。側(cè)重表現(xiàn)人的品質(zhì)與素養(yǎng)。通常說某人有禮貌，是指其人注重儀容儀表整潔得體，儀態(tài)舉止端莊優(yōu)雅，言語談吐謙遜溫和。
禮節(jié)：是在交際場合，表示尊重、友善的慣用形式。是禮貌在言語、儀態(tài)、行為等方面的形式體現(xiàn)，沒有禮節(jié)就無所謂禮貌。往往是向?qū)Ψ奖硎咀鹬亍⒂焉频姆绞?，如迎來送往、敬意問候、祝頌哀悼、握手行禮等。
儀式：在一定場合舉行的、有專門程序規(guī)范的活動。如開幕儀式、發(fā)獎儀式、簽字儀式等。
儀容：是指人的容貌、形體及個人衛(wèi)生。重點(diǎn)指人的容貌及服飾覆蓋以外的外露部分，包括頭、面、頸、手 臂、腿腳等處。
儀表：即人的外表。主要指服裝和飾物。
儀態(tài)：是指人在行為中的表情、姿勢、動作等，即“體態(tài)語言”。
語言：是用以傳遞信息的符號系統(tǒng)，包括有聲語言和無聲語言兩大類。即除口語的有聲語言外，無聲語言有書面語言、體態(tài)語言、實(shí)物語言等。通常指口語。
氣質(zhì)：指一種比較穩(wěn)定的個性特征，如活潑好動、怡然安靜等。和通常所說的“脾氣”“性格”相近。
氣質(zhì)四種類型：
l 多血質(zhì)--性格開朗，活潑大方，善于應(yīng)酬，不拘小節(jié)，是社交場合的核心人物。但易輕信人，傷人自尊，被人利用，好心做壞事?；顫娦?/p>
l 膽汁質(zhì)--性格活潑，思想外露，取勝心強(qiáng)，性格專一。頭腦簡單，馬虎大意，人云亦云，缺乏主見，自我約束力差，缺乏應(yīng)變能力。大咧行
l 黏液質(zhì)--性格內(nèi)向、情緒不穩(wěn)、喜好清凈靜、沉默寡言、。善于察言觀色、自我約束力強(qiáng)、不愛表現(xiàn)自己、對社交不感興趣。內(nèi)向型
l 抑郁質(zhì)--性格內(nèi)向、謹(jǐn)小甚微、思想深刻、主觀性強(qiáng)、待人冷漠、行動冷漠。不善交際難于接近。冷漠型
素質(zhì)：人的生理上的原來的特點(diǎn)。事物本來的性質(zhì)。
風(fēng)度：具有個人特色的舉止、姿態(tài)。
形象：人的形狀、相貌、模樣，事物的具體形狀。
作風(fēng)：人們在工作或生活中一貫表現(xiàn)出來的態(tài)度、做法。
現(xiàn)代禮儀的本質(zhì)：在平等基礎(chǔ)上的相互尊重。
個人禮儀行為的本質(zhì)：是心態(tài)在行為過程中的一種反映，是由個人的禮儀素質(zhì)決定的。
個人禮儀素質(zhì)：是由個人的思想、道德修養(yǎng)和掌握的具體禮儀規(guī)范所決定的、在禮儀方面的個人特點(diǎn)。
在現(xiàn)代社會交往中，所謂“禮”，是叫人尊敬和關(guān)心他人，使之合乎“情理”；所謂“儀”，是叫人在行為上恰如其分，使之合乎“事理”。
禮儀的概念，也可以這樣表述：禮儀是表示尊重、敬意和重視的一套社交規(guī)范和基本道德準(zhǔn)則。具體體現(xiàn)在禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式、語言、作風(fēng)上。其表現(xiàn)形式為謙虛恭敬的態(tài)度，整潔高雅的儀表，優(yōu)雅得體的舉止，文明禮貌的語言，恰如其分的儀式等。
禮儀的含義，從不同的角度還可以這樣理解：
1、從道德角度看，禮儀是為人處世的行為規(guī)范。
2、從修養(yǎng)角度看，禮儀是人的內(nèi)在素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。
3、從審美角度看，禮儀是一種形式美，是心靈美的外化。
4、從傳播角度看，禮儀是一種信息，通過這個媒介表達(dá)出尊重友善的情意。
5、從交際角度看，禮儀是一種技巧，交際中有效的溝通方式。
6、從民俗角度看，禮儀是接人待物中，約定俗成的示人以尊重友善的習(xí)慣做法。
7、從法制角度看，禮儀是維護(hù)社會秩序、治國安邦的途徑之一。我們的思想品德有
禮儀的含義是什么
個人禮儀是一種文明行為標(biāo)準(zhǔn)，是社會個體的生活行為規(guī)范與待人處世的準(zhǔn)則，是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個體規(guī)定，是個人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。其核心是尊重他人，與人友善，表里如一，內(nèi)外一致。
個人禮儀是社會成員之間相互尊重、彼此友好的表示，這也是一種德，是一個人的公共道德修養(yǎng)在社會活動中的體現(xiàn)。
對個人來說，個人禮儀是文明行為的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，就國家而論，個人禮儀乃屬一種社會文化，它是構(gòu)成社會主義精神文明的基本要素，也是一個國家文化與傳統(tǒng)的象征，更是一國治國教民的經(jīng)典。
從表面看，個人禮儀僅僅涉及個人穿著打扮、舉手投足之類無關(guān)宏旨的小節(jié)小事，但小節(jié)之處顯精神，舉止言談見文化。個人禮儀，作為一種社會文化，不僅事及個人，而且事關(guān)全局。若置個人禮儀規(guī)范而不顧，自以為是，我行我素，必然授人以筆柄，小到影響個人的自身形象，大到足以影響社會組織乃至國家和民族的整體形象。事實(shí)如此，絕非無病呻吟，聳人聽聞。
無數(shù)事實(shí)證明了個人禮儀對一個社會的凈化與美化起著積極的作用。個人禮儀所形成的一種具有較強(qiáng)約束力的道德力量，使每一位社會成員能夠自覺按社會文明的要求，調(diào)整行為，唾棄陋習(xí)，最終將自己的言行納入符合時代之禮的軌道，以順應(yīng)社會發(fā)展的潮流?？梢哉f，個人禮儀從一個側(cè)面也反映了一個社會的文明程度。
由此可見，個人禮儀不僅是衡量一個人道德水準(zhǔn)高低和有無教養(yǎng)的尺度，而且也是衡量一個社會、一個國家文明程度的重要標(biāo)志。
個人禮儀應(yīng)該以社會主義公德為基礎(chǔ)，以個人品格修養(yǎng)、文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，如果只是在形式上下功夫，勢必事與愿違。因?yàn)樗鼰o法從本質(zhì)上表現(xiàn)出對他人的尊敬之心，友好之情，因而也就不可能真正地打動對方，感染對方，增進(jìn)彼此間的友誼，融洽彼此間的關(guān)系就是 在公共場合的一舉一動拆開理解：即 禮貌 和 儀表。禮貌點(diǎn)！儀表 禮貌禮儀的含義就是互相尊重對方。就是對每個人都要禮貌禮儀就是在和別人交往過程中必須遵守的一門交往藝術(shù)~學(xué)習(xí)禮儀、運(yùn)用禮儀，展示自我的良好修養(yǎng)。有禮貌啊
禮儀無時不在，無處不有，無人不需。從我們懂事起，父母就告訴我們要講禮貌、不罵人、不損壞物品、見到阿姨說阿姨好！上學(xué)了，父母告訴我們要尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、愛護(hù)公物、見到老師要行禮、上課之前要問老師好；工作了，要尊重領(lǐng)導(dǎo)、禮待同事、修飾儀表、規(guī)范舉止縱向看,我們成長、生活與工作中，禮儀無時不在；橫向看，我們在社會中形成各種復(fù)雜的社會關(guān)系，進(jìn)行各種活動，如我們要與家人、同事、上下級及生活與工作中遇到的各種各樣的人打交道做事，為保持做事的正常秩序和順利進(jìn)行，就必須協(xié)調(diào)人們之間的各種關(guān)系，約束自己的行為。可以看到，此時禮儀無處不在，無人不需。這起碼是因?yàn)槎Y儀與道德密切相關(guān)。
道德，就是調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。在中國哲學(xué)史上，道德，指“道”與德關(guān)系孔子曰志于道據(jù)于德道是指理想的人格或社會圖景，德是指立身根據(jù)或行為準(zhǔn)則。道德是人們判斷是非好壞善惡榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。通過社會輿論、宣傳教育、道德觀念等形成無形的力量，調(diào)整著人與人，個人與社會的關(guān)系，對社會生活產(chǎn)生著重大的作用。
古今中外都把救死扶傷、尊老愛幼、愛護(hù)公物、遵守秩序、明辨是非、文明禮貌等一些道德要求當(dāng)作最起碼的公共生活準(zhǔn)則-社會公德。人之所以不同于動物，除了能使用工具勞動外，最重要的就是具有社會公德。社會公德，是對人們提出的最基本，最低層次的要求。社會公德是禮儀的基礎(chǔ)，是形成禮儀的前提；禮儀則是社會公德健康發(fā)展的結(jié)果，是完美社會公德的集中表現(xiàn)。沒有社會公德的禮儀是虛偽的，沒有禮儀的社會公德是不易為人所認(rèn)同的。
就個人來講，禮儀集中反映一個人的個性氣質(zhì)、道德修養(yǎng)、審美情趣、文化品味和文明程度。即是內(nèi)在素質(zhì)的外在表現(xiàn)。
禮儀是一個國家，一個民族，一個單位的文明程度、社會風(fēng)尚和道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)志，也是一個人的思想覺悟、文化修養(yǎng)，精神風(fēng)貌的基本體現(xiàn)。
禮儀的部分基本概念
禮儀:是指人們在社會生活和工作中，儀容儀表、儀態(tài)舉止、言語談吐及相應(yīng)儀式等方面依約定俗成的規(guī)范方式，表現(xiàn)律己敬人的過程?；蚝喪鰹椋杭s定俗成的律己敬人的行為規(guī)范。
相關(guān)的概念還有；禮、儀、禮貌、禮節(jié)、儀式及儀容、儀表、儀態(tài)、語言、作風(fēng)。
禮：本意是敬神，引申為敬意的通稱。主要是表示敬意的態(tài)度。
儀：儀是禮的動作或方式，是外在形式。
禮和儀既有區(qū)別又有聯(lián)系。一方面，”是內(nèi)在的，是人們對自己、對他人尊重、敬意的態(tài)度；而“儀”是外在的，是人們通過一定的動作、形式等表現(xiàn)出來的“禮。禮是儀的本質(zhì)，儀是禮的現(xiàn)象。另一方面，禮和儀密不可分，即內(nèi)在的“禮”只有以外在的“儀”的形式表現(xiàn)出來。只有禮和儀的完美形式結(jié)合并表現(xiàn)出來，才是完整的禮儀。
禮貌：言語動作謙虛恭敬的表現(xiàn)。側(cè)重表現(xiàn)人的品質(zhì)與素養(yǎng)。通常說某人有禮貌，是指其人注重儀容儀表整潔得體，儀態(tài)舉止端莊優(yōu)雅，言語談吐謙遜溫和。
禮節(jié)：是在交際場合，表示尊重、友善的慣用形式。是禮貌在言語、儀態(tài)、行為等方面的形式體現(xiàn)，沒有禮節(jié)就無所謂禮貌。往往是向?qū)Ψ奖硎咀鹬?、友善的方式，如迎來送往、敬意問候、祝頌哀悼、握手行禮等。
儀式：在一定場合舉行的、有專門程序規(guī)范的活動。如開幕儀式、發(fā)獎儀式、簽字儀式等。
儀容：是指人的容貌、形體及個人衛(wèi)生。重點(diǎn)指人的容貌及服飾覆蓋以外的外露部分，包括頭、面、頸、手 臂、腿腳等處。
儀表：即人的外表。主要指服裝和飾物。
儀態(tài)：是指人在行為中的表情、姿勢、動作等，即“體態(tài)語言”。
語言：是用以傳遞信息的符號系統(tǒng)，包括有聲語言和無聲語言兩大類。即除口語的有聲語言外，無聲語言有書面語言、體態(tài)語言、實(shí)物語言等。通常指口語。
氣質(zhì)：指一種比較穩(wěn)定的個性特征，如活潑好動、怡然安靜等。和通常所說的“脾氣”“性格”相近。
氣質(zhì)四種類型：
l 多血質(zhì)--性格開朗，活潑大方，善于應(yīng)酬，不拘小節(jié)，是社交場合的核心人物。但易輕信人，傷人自尊，被人利用，好心做壞事?；顫娦?
l 膽汁質(zhì)--性格活潑，思想外露，取勝心強(qiáng)，性格專一。頭腦簡單，馬虎大意，人云亦云，缺乏主見，自我約束力差，缺乏應(yīng)變能力。大咧行
l 黏液質(zhì)--性格內(nèi)向、情緒不穩(wěn)、喜好清凈靜、沉默寡言、。善于察言觀色、自我約束力強(qiáng)、不愛表現(xiàn)自己、對社交不感興趣。內(nèi)向型
l 抑郁質(zhì)--性格內(nèi)向、謹(jǐn)小甚微、思想深刻、主觀性強(qiáng)、待人冷漠、行動冷漠。不善交際難于接近。冷漠型
素質(zhì)：人的生理上的原來的特點(diǎn)。事物本來的性質(zhì)。
風(fēng)度：具有個人特色的舉止、姿態(tài)。
形象：人的形狀、相貌、模樣，事物的具體形狀。
作風(fēng)：人們在工作或生活中一貫表現(xiàn)出來的態(tài)度、做法。
現(xiàn)代禮儀的本質(zhì)：在平等基礎(chǔ)上的相互尊重。
個人禮儀行為的本質(zhì)：是心態(tài)在行為過程中的一種反映，是由個人的禮儀素質(zhì)決定的。
個人禮儀素質(zhì)：是由個人的思想、道德修養(yǎng)和掌握的具體禮儀規(guī)范所決定的、在禮儀方面的個人特點(diǎn)。
在現(xiàn)代社會交往中，所謂“禮”，是叫人尊敬和關(guān)心他人，使之合乎“情理”；所謂“儀”，是叫人在行為上恰如其分，使之合乎“事理”。
禮儀的概念，也可以這樣表述：禮儀是表示尊重、敬意和重視的一套社交規(guī)范和基本道德準(zhǔn)則。具體體現(xiàn)在禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式、語言、作風(fēng)上。其表現(xiàn)形式為謙虛恭敬的態(tài)度，整潔高雅的儀表，優(yōu)雅得體的舉止，文明禮貌的語言，恰如其分的儀式等。
禮儀的含義，從不同的角度還可以這樣理解：
1、從道德角度看，禮儀是為人處世的行為規(guī)范。
2、從修養(yǎng)角度看，禮儀是人的內(nèi)在素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。
3、從審美角度看，禮儀是一種形式美，是心靈美的外化。
4、從傳播角度看，禮儀是一種信息，通過這個媒介表達(dá)出尊重友善的情意。
5、從交際角度看，禮儀是一種技巧，交際中有效的溝通方式。
6、從民俗角度看，禮儀是接人待物中，約定俗成的示人以尊重友善的習(xí)慣做法。
7、從法制角度看，禮儀是維護(hù)社會秩序、治國安邦的途徑之一不僅是自己的修養(yǎng)，也是對對方的尊重！ 【禮儀的含義是什么？】
禮儀；就是人類為維系社會正常生活，而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個重要內(nèi)容。
禮儀的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。
禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：
一是敬人的原則；
二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；
三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；
四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。
希望能對你有所幫助，祝你天天快樂！ 禮儀是指人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。簡言之，禮儀就是人們在社會交往活動中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。
是人們用于表現(xiàn)尊重的各種規(guī)范的、可操作的具體形式，它普遍適用于各種各樣的人際交往；
不同的角度，禮儀還有以下種種殊途同歸的界定：
道德的角度，“道德仁義，非禮不成”。禮儀可界定為為人處世的行為規(guī)范。
交際的角度，是人際交往中實(shí)用的一種藝術(shù)，也可以說是一種交際方式或方法
含義：說實(shí)際，對于旨在維護(hù)森嚴(yán)的封建等級制度的禮儀制度，尤其是那些落后的繁文縟節(jié)，新的社會制度和價值體系非但無法接納，而且必須堅(jiān)決予以拋棄。自辛亥革命徹底否定了幾千年的封建制度之后，伴隨著社會價值觀的根本改變，禮也被賦予了全新的現(xiàn)代意義。
如果說傳統(tǒng)意義上的禮是一種涵蓋一切制度、法律和道德的社會行為規(guī)范的話，今天的所謂禮則僅僅是對禮貌和相關(guān)活動的禮儀形式而言的，這也是我這一組話題所要討論的主要范疇。
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的過程。涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。 從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。如果分類，可以大致分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。但所謂五大分支，因?yàn)槎Y儀是門綜合性的學(xué)科，所以又是相對而言。各分支禮儀內(nèi)容都是相互交融的，大部分禮儀內(nèi)容都大體相同。禮儀的主要功能，從個人的角度來看，一是有助于提高人們的自身修養(yǎng)；二是有助于美化自身、美化生活；有助于促進(jìn)人們的社會交往，改善人們的人際關(guān)系；還有助于凈化社會風(fēng)氣。從團(tuán)體的角度來看，禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要附著點(diǎn)。大凡國際化的企業(yè)，對于禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容，同時也是獲得國際認(rèn)證的重要軟件。
