摘要：會計工作的管理體制的三位一體是什么意？會計工作的管理體制的三位一??我國會計工作實行“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級管理”體制。即在國務(wù)院財政部門統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，實行分級負責(zé)、分級管理，充分調(diào)動地方、部門、單位管理會計工作的積極性和創(chuàng)造性。管理內(nèi)容：我國作為社會主義市場經(jīng)濟國家，公有制占主導(dǎo)地位，會計工作對維護社

會計工作的管理體制的三位一體是什么意？會計工作的管理體制的三位一

??我國會計工作實行“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級管理”體制。即在國務(wù)院財政部門統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，實行分級負責(zé)、分級管理，充分調(diào)動地方、部門、單位管理會計工作的積極性和創(chuàng)造性。管理內(nèi)容：我國作為社會主義市場經(jīng)濟國家，公有制占主導(dǎo)地位，會計工作對維護社會主義市場經(jīng)濟秩序有其特殊的作用，要求基層單位的會計工作在為本單位的經(jīng)營管理和業(yè)務(wù)活動服務(wù)的同時，要為國家宏觀調(diào)控服務(wù)。

三位一體是什么意思？

三位一體出自基督教 基督教認為,世界和宇宙中存在一種超自然和超社會的力量,這種力量就是上帝.他是獨一無二、無所不能、創(chuàng)造有形和無形萬物的神.由于他具有三個位格一圣父、圣子、圣靈,所以稱他為“三位一體”的上帝.因圣父在天,稱他為天父,被認為是至高無上、主宰一切的力量.他是“三位一體”中的第一位.圣子為耶穌基督,受圣父的派遣降臨人間,以自已在十字架上的流血犧牲拯救世人的苦難.他是“三位一體”中的第二位.圣靈是上帝與人的中介,啟迪人的智慧和信仰,使人棄惡從善.他是“三位一體”中的第三位.這三個位格不是各自獨立的三個神,而是同一本體,三者組成上帝的統(tǒng)一整體.

三位一體怎么解釋

? 三位一體是兩千年來基督教會最重要的真理。

? 神有三個位格，即圣父、圣子、圣靈。神是一而三，三而一的神。一是指本體，三是指存活的位格。三個位格同享一個神體。本性相同，權(quán)能與榮耀相等，是同權(quán)、同能、同尊、同榮的又真又活的獨一真神。 三個位格是有區(qū)分的，中間有祂們很緊密相連的關(guān)系。這關(guān)系是如此緊密，又是不獨立存在的。 三位一體 是謊言，不要信！是人的理學(xué)，世上的小學(xué)！驚醒?。∪灰惑w 是謊言，不要信！是人的理學(xué)，世上的小學(xué)！驚醒??！福音書記載關(guān)于耶穌基督受浸時，圣靈降臨在他身上，天父在天上對他說話。天父、圣子、圣靈唯一一次同時向世人顯現(xiàn)。

約翰福音第一章指出，耶穌基督就是道、是圣子、是上帝。

歷史顯示，此教義是從公元3至4世紀開始逐漸發(fā)展，最終得以確立的。三位一體的核心思想，曾在尼西亞大會（第一次大公會議）（公元325年）及君士坦丁堡大會（第二次大公會議）（公元381年）里通過。這個詞語及其清晰的教義闡述從沒有在《圣經(jīng)》出現(xiàn)。從《圣經(jīng)》記載內(nèi)，耶穌及使徒?jīng)]有反對申命記6：4的話：“以色列阿、你要聽。耶和華我們神是獨一的主”。

第一世紀的基督徒?jīng)]有三位一體的觀念，因為他們不用本質(zhì)和位格這類哲學(xué)字詞來討論上帝。第一世紀的基督徒的確敬拜基督和崇拜天父上帝，也是奉圣父、圣子、圣靈的名受洗。隨后發(fā)展出來的三位一體教義，是第一世紀的基督徒完全沒有的理論。

最先使用“三位一體”這個哲學(xué)用詞的，是拉丁教父特土良（公元125年-230年）。他用“本體”（質(zhì)，essence）來說明神性及神性所包括的一切。父、子、圣神同有一相同的本質(zhì)，只是互相的關(guān)系不同。他用的是拉丁文Trinitas（英文Trinity），意為“三而一”。后來這詞一直被教會采用。

經(jīng)過特土良和亞他那修的多年發(fā)展，最后由奧古斯丁確立為教會的神學(xué)信仰。加上在大公會議中的確定，三位一體最終成為傳統(tǒng)教義的一個重要部分。在宗教改革時期，新教改革家加爾文進一步說明三位一體的教義，故此這也是新教信仰的一部分。直到現(xiàn)代，傳統(tǒng)基督教均恪守三位一體為傳統(tǒng)的重要教義。 圣父，圣子，圣靈于一體的神?；浇陶J為，世界和宇宙中存在一種超自然和超社會的力量，這種力量就是上帝。他是獨一無二、無所不能、創(chuàng)造有形和無形萬物的神。由于他具有三個位格一圣父、圣子、圣靈，所以稱他為“三位一體”的上帝。因圣父在天，稱他為天父，被認為是至高無上、主宰一切的力量。他是“三位一體”中的第一位。圣子為耶穌基督，受圣父的派遣降臨人間，以自已在十字架上的流血犧牲拯救世人的苦難。他是“三位一體”中的第二位。圣靈是上帝與人的中介，啟迪人的智慧和信仰，使人棄惡從善。他是“三位一體”中的第三位。這三個位格不是各自獨立的三個神，而是同一本體，三者組成上帝的統(tǒng)一整體。三位一體的天主——第一位格天主圣父、第二位格天主圣子、第三位格天主圣神

三位一體的天主，這是第二位格天主圣子--耶穌基督從天而降，親自啟示給我們的

成為你體不是說他們像組合金剛一樣合成一體了，而是說他們彼此相愛！

他們的關(guān)系！在基督教里，三位一體（或稱三位一神或三一神或神圣三一），是指圣父、圣子、圣靈（天主教稱呼圣靈為圣神，東正教和新教都稱呼為圣靈）為同一本體（本性）、三個不同的位格，三位格為同一本質(zhì)。通俗地說，僅有獨一的上帝；圣天父完全是上帝，圣子完全是上帝，圣靈完全是上帝；圣天父不是圣子，圣子不是圣靈，圣靈不是圣天父。詳細闡述有關(guān)三位一體這個信條的教義被稱為三一論。

支持三位一體的根據(jù)，其中有：

福音書記載關(guān)于耶穌基督受浸時，圣靈降臨在他身上，天父在天上對他說話。天父、圣子、圣靈唯一一次同時向世人顯現(xiàn)。

約翰福音第一章指出，耶穌基督就是道、是圣子、是上帝。

歷史顯示，此教義是從公元3至4世紀開始逐漸發(fā)展，最終得以確立的。三位一體的核心思想，曾在尼西亞大會（第一次大公會議）（公元325年）及君士坦丁堡大會（第二次大公會議）（公元381年）里通過。這個詞語及其清晰的教義闡述從沒有在《圣經(jīng)》出現(xiàn)。從《圣經(jīng)》記載內(nèi)，耶穌及使徒?jīng)]有反對申命記6：4的話：“以色列阿、你要聽。耶和華我們神是獨一的主”。

第一世紀的基督徒?jīng)]有三位一體的觀念，因為他們不用本質(zhì)和位格這類哲學(xué)字詞來討論上帝。第一世紀的基督徒的確敬拜基督和崇拜天父上帝，也是奉圣父、圣子、圣靈的名受洗。隨后發(fā)展出來的三位一體教義，是第一世紀的基督徒完全沒有的理論。

最先使用“三位一體”這個哲學(xué)用詞的，是拉丁教父特土良（公元125年-230年）。他用“本體”（質(zhì)，essence）來說明神性及神性所包括的一切。父、子、圣神同有一相同的本質(zhì)，只是互相的關(guān)系不同。他用的是拉丁文Trinitas（英文Trinity），意為“三而一”。后來這詞一直被教會采用。

經(jīng)過特土良和亞他那修的多年發(fā)展，最后由奧古斯丁確立為教會的神學(xué)信仰。加上在大公會議中的確定，三位一體最終成為傳統(tǒng)教義的一個重要部分。在宗教改革時期，新教改革家加爾文進一步說明三位一體的教義，故此這也是新教信仰的一部分。直到現(xiàn)代，傳統(tǒng)基督教均恪守三位一體為傳統(tǒng)的重要教義。

三位一體是什么意思?耶穌是上帝的兒子!怎么又是一體?

關(guān)于三位一體的釋義如下：

三位一體（拉丁語：Trinity），又譯為三一真神、天主圣三、三一神、圣三一、三一神論，是基督宗教神YHWH（新教常漢譯為上帝耶和華，天主教常漢譯為天主雅威）的神學(xué)理論，建立于第一次尼西亞公會議的《尼西亞信經(jīng)》，是基督教三大派別的基本信條。

根據(jù)圣經(jīng)記載，耶穌是上上帝的兒子，也是一體的原因如下：

【圣經(jīng)】約翰一5章20節(jié) 我們也知道神的兒子已經(jīng)來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的里面，就是在他兒子耶穌基督里面。這是真神，也是永生。

約翰福音一章18節(jié)稱主耶穌為“在父懷里的神”（希臘文原文的意思）

希伯來書1章8節(jié)“論到子卻說，‘神阿，你的寶座是永永遠遠的，你的國權(quán)是正直的?！弊泳褪侵敢d基督。本處清楚表明論到了，就是神，所以說：“神阿，你的寶座是永永遠遠的。”

【圣經(jīng)】羅9章5節(jié):[列祖就是他們的祖宗.按肉體說,基督也是從他們出來的.他是在萬有之上,永遠可稱頌的神.阿們]

【圣經(jīng)】提前3章16節(jié):[大哉,敬虔的奧秘,無人不以為然,就是神在肉身顯現(xiàn),被圣靈稱義,被天使看見,被傳于外邦,被世人信服,被接在榮耀里]. 神在肉神顯現(xiàn) 只的就是耶穌基督道成肉身。

擴展資料：

三位一體的歷史緣由：

奧古斯丁有一部很重要的著作《論三位一體》，這里所說的位指的是位格，是最早的出處，政治上的或者生活中所說的“三位一體”是不明意義的借用。其實，有關(guān)上帝本質(zhì)的三一論是要深奧得多的，三一論既然是圣經(jīng)的啟示，就絕非人的杜撰，是上帝將他自己顯明給被造的世人 。

但是，有關(guān)三位一體說的看法在基督教的早期曾有過長期而極端激烈的爭論。

早在公元1世紀里，有關(guān)圣子的性質(zhì)問題導(dǎo)致了伊比奧尼教派和諾斯替教派的互相對立的兩種異端。到了該世紀末，這兩種異端都被第四福音書的作者圣約翰所駁倒，

他用基督教的觀點解釋了柏拉圖的宇宙論：他解釋說，耶穌基督就是柏拉圖所謂的邏各斯，或理智的化身，而這理智對于上帝則是與生俱來的。

公元313年的“米蘭敕令”使基督教恢復(fù)了平靜和安寧。之后，有關(guān)三位一體的論爭又復(fù)活了，并且這種宗教紛爭的火焰也迅速從學(xué)術(shù)界傳到教士中，傳到人民中，傳到羅馬帝國各省－－包括巴勒斯坦和埃及。

在多年的爭論之后，圣父圣子同體的學(xué)說在具有最高權(quán)威的尼西亞會議上得到了確認，后來希臘、拉丁、東方以及新教的教會都一致同意它是基督教的根本信條。

參考資料來源：百度百科—三位一體三位一體這個單詞是從天主教而來的，圣經(jīng)當(dāng)中沒有這樣形容圣父、圣子、圣靈，但是他們同有一個位格，他們的意念、目標是一致的，但并不是象人們說的三位一體，這很容易讓人認為他們在同一個身體上。 耶穌在降世為人后才叫圣子的，在舊約當(dāng)中他也以耶和華的名出現(xiàn)，圣父、圣子、圣靈這樣的稱呼是在耶穌降世為人之后才這樣叫的，但是他們都是上帝，用不同的方式作著同樣的工作，就是喚醒人心，讓人從罪惡當(dāng)中脫離出來。教會建立三位一體信仰的過程中，神特別使用了對他的話語忠心又有見識的仆人們，如特土良、亞他拿修、加帕多加的三教父、奧古斯丁等人，我們必須忠于圣靈在教會歷史中帶領(lǐng)他的子民認識到的這一真理。 1 、神的存在有不可分割的統(tǒng)一本質(zhì)。 我們相信獨一真神，相信圣父、圣子、圣靈在本質(zhì)為一。 2 、在同一神的本質(zhì)中，存在三個真實的位格或三個存有。 神是有三個位格的存在圣父、圣子、圣靈是獨一真神的三個位格。象伯柯夫所強調(diào)的那樣，我們必須明白“在神里面并不存在相互獨立的存在和個性，而只是一個神圣本質(zhì)之內(nèi)，有位格的自我區(qū)分。 3 、神的本質(zhì)完全相同地屬于三位格。 三位格絕不是各自擁有神本質(zhì)的一部分而擁有一切神的本質(zhì)和屬性，三位擁有獨一的本質(zhì)，每位都擁有神的豐滿。在神的本質(zhì)而言，三位間根本不存在任何從屬的關(guān)系。三位在神的尊貴、榮耀、權(quán)柄上都毫無差別。 4 、同一本質(zhì)中的三位格之間，存在一定的位格存在方式及次序。 圣父、圣子、圣靈同有一個神的本性和特性。他們?nèi)允仟氁坏馁|(zhì)，雖然如此，每一位都是有他自己的名稱與特性，藉此特性而與其他二位有分別。唯獨圣父才有圣父的職分，不是被生的，唯獨圣子是以永遠被生；唯獨圣靈才有從圣父、圣子而發(fā)出。請注意這些詞匯雖然表達三位的獨特職分與之間的關(guān)系，但絕不包含任何等級差別的意思。 [ 只有一位獨有的真神，但在神本性的獨一性里面有三位同為永存而又同等的位格，他們在本質(zhì)上是同一的，但在必存上卻是有別的] [ 三位一體是由三個合一的位格所合成，這些位格不是分離的存在，而是完全的合一作為一位神] 基督是神的獨生子，基督又是神，這個問題怎么去了解呢？例如：兒子的父是人，父的兒子也是人。所以基督是神的兒子，神的兒子也是神。 ·但在這里有一個問題需要再去理解，人與人的兒子是兩個位格，兩個人，兩個體。那么耶穌是神的兒子，又是神，雖然神與神的兒子是兩個位格，但為什么不是兩個神、兩個體，而只是一位神，一個真神體呢？ ·現(xiàn)在我們要思想上文這個問題，以下打幾個比方來說明：要用一個超越普遍數(shù)學(xué)加法的定律去了解對三位一體不可用加法要用乘法，一乘一乘一還是等于一。此觀念只用靈的本質(zhì)去了解，因為神是個靈（約4：24），我們不能透過人的物質(zhì)中間的體加上另一個物質(zhì)中間的體之間的數(shù)目這個觀念來認識上帝（如父與子是兩個人，兩個體，這就是以物質(zhì)的體加上另一個物質(zhì)的身體等于二個體），為什么呢？因為神沒有物質(zhì)的身體，神是靈所以要用靈的本質(zhì)加上神的無限去了解兩個位格同一位神的可能性。圣子雖以圣父永恒中被生，并不是變成兩位上帝或兩個靈，因為父、子、靈都是一個無限的靈，是同一靈，不是三個靈，（弗4：4）一神、一主、一靈。但父、子、靈三位格沒有混淆，沒有摻雜，是完全不同的位格。但卻不構(gòu)成三位上帝，三位神，三個靈，乃是構(gòu)成一位獨一的三位一體的上帝。 ·有人想，基督道成肉身后豈不是另有一個獨立的物質(zhì)身體嗎？那么上帝豈不是有二個體嗎？這是基督人性的身體，不是原有永恒神本體里已存有的身體，基督永恒神性的靈，仍是三位一位真神體本質(zhì)的那個永恒獨一無限的靈。三位一體就是指著圣父、圣子、圣靈。 在圣子還沒有到世界成為一個人的時候，祂們是同尊同榮同能的，只是為了讓人可以理解，分成三位，他們同工也分工，相愛更合作。 圣父主要在創(chuàng)造階段，但圣子和圣靈也介入； 圣子主要在救贖階段，但圣父和圣靈也介入，這在福音書中也有多次描述； 圣靈主要在教會階段，讓人可以明白圣經(jīng)，可以認識圣子，敬畏圣父。三位一體，是說的靈。上帝、耶穌、?；輲?，是耶和華 神的一個靈的不同形象。