摘要：現(xiàn)實是什么意思？這個現(xiàn)實啊，可以有很多多種的理解，要看人是從哪個方面哪個角度去看了，把上面的總結(jié)起來就是，人生做人要實在，能力所及，這就是現(xiàn)實。自己沒能力實現(xiàn)的，不要存在太多幻想。對于生活中的的種種來說，無論是生意，工作，生活，我想大部分的人都比較現(xiàn)實的，是的，如果第三方的條件比第二方的好，而且第一方認(rèn)為第三
現(xiàn)實是什么意思？
這個現(xiàn)實啊，可以有很多多種的理解，要看人是從哪個方面哪個角度去看了，把上面的總結(jié)起來就是，人生做人要實在，能力所及，這就是現(xiàn)實。自己沒能力實現(xiàn)的，不要存在太多幻想。對于生活中的的種種來說，無論是生意，工作，生活，我想大部分的人都比較現(xiàn)實的，是的，如果第三方的條件比第二方的好，而且第一方認(rèn)為第三方更有潛力發(fā)展，待遇好啊，對于往后的生活哪一方對己方更有助力啊，經(jīng)過了衡量了做出了實際的選擇行動，選擇了條件更好的去發(fā)展這就是現(xiàn)實?！?現(xiàn)實 xiànshí
(1) [reality;actuality]∶客觀存在的事物
(2) [real;actual]∶合乎客觀情況
1.當(dāng)前存在著的客觀實際；事實。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“處現(xiàn)實之世，而有勇猛奮斗之才，雖屢踣屢僵，終得現(xiàn)其理想?！?沈從文《王謝子弟》：“ 七爺 雖說很想作件俠義事，倒也不能不從現(xiàn)實考慮考慮?！?吳運鐸 《把一切獻(xiàn)給黨·入黨》：“現(xiàn)在，我長久的期待快要成為現(xiàn)實，我將成為黨的一個成員?！?/p>
2.謂符合實際情況，真實。 阿英 《＜花面雜?。绢}記》：“今觀摹刻本，刻繪人物，極為現(xiàn)實。”
相關(guān)詞語：
現(xiàn)任現(xiàn)打不賒現(xiàn)狀現(xiàn)如今現(xiàn)世報現(xiàn)場會現(xiàn)示現(xiàn)代戲現(xiàn)飯現(xiàn)事現(xiàn)行法現(xiàn)洋現(xiàn)鐘不打現(xiàn)地現(xiàn)身說法現(xiàn)影現(xiàn)職現(xiàn)世生苗呈現(xiàn)反?，F(xiàn)象畢現(xiàn)一家不成，兩家現(xiàn)在良心發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)象浮現(xiàn)安于現(xiàn)狀干涉現(xiàn)象官場現(xiàn)形記映現(xiàn)應(yīng)現(xiàn)自然現(xiàn)象返祖現(xiàn)象生龍活現(xiàn)活龍活現(xiàn)體現(xiàn)詐現(xiàn)
3、當(dāng)代詩人、學(xué)者張修林在其哲學(xué)著作哲學(xué)專著《現(xiàn)實、存在和價值》中認(rèn)為，“語言作用于純粹的客觀實在，形成現(xiàn)實”。
張修林進(jìn)一步解釋說：“所謂純粹的客觀實在，指與人類的認(rèn)識沒有直接關(guān)系的純天然性的實在，它與人類的任何判斷、認(rèn)識和想象無關(guān)。人類一旦對其實施判斷、想象、認(rèn)識，它就已經(jīng)與人類發(fā)生關(guān)系，而成為現(xiàn)實。為了方便，將純粹的客觀實在簡稱為實在。世界由實在和現(xiàn)實組成，其中，有些實在還沒有成為現(xiàn)實，還處于純粹的客觀性狀態(tài)，而有些實在，已經(jīng)由人類轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，被改變?yōu)榧染哂兄黧w意識又具有客體實在的“語言與實在的融合化”了。由人類從實在轉(zhuǎn)變而成的現(xiàn)實，它可以是偽現(xiàn)實，也可以是本真現(xiàn)實；它并非是一種固定化的“現(xiàn)實”，人類通過另外方式、角度的語言對該現(xiàn)實的“構(gòu)成實在”重新認(rèn)識后，它就改變而成為了與認(rèn)識它的方式、角度的語言相對應(yīng)的另外一種現(xiàn)實?！?/p>
“實在包括自然實在和人類實在兩種。所謂自然實在，是指純自然事物的實在，即純自然屬性的純物質(zhì)和純事物的實在。自然實在全部都是自然界本身的實在，與人類的思維、意識、情感、精神領(lǐng)域無關(guān)，它們是星體、動物、植物或是微生物，它們是這些事物本身以及這些事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、形態(tài)、特性、規(guī)律、運動、轉(zhuǎn)換與變易等等。它們是人類未知的自然領(lǐng)域。自然實在的本質(zhì)就在于自然事物自身以及其內(nèi)部的運動與變化特性。這種運動與變化特性是自然實在自身的反映，它就是實在本身，亦即自然實在的形態(tài)本身。自然科學(xué)的作用，就是逐步認(rèn)識、了解和掌握自然實在，使其成為現(xiàn)實中的自然現(xiàn)實。自然科學(xué)的發(fā)展過程，就是不斷使自然實在成為現(xiàn)實的過程。對于實在，一旦人類對其有了認(rèn)識，它就不再是單一的實在，而成為一種現(xiàn)實了?！?/p>
“而人類實在，指人類思維、意識、情感、精神領(lǐng)域的，還沒有被人類認(rèn)識、了解的實在，比如人的思想在大腦中的形成過程、人的情感發(fā)生的機(jī)理、人的思維原理等?！睕]有幻想。。很實在。。一切從實際出發(fā)。。實事求是。。不要異想天開
現(xiàn)實是什么,有人說我現(xiàn)實,是什么意思啊
大家也都是說我是一個很現(xiàn)實的人，但我也不是不會浪漫，也不是不管做什么事都要圖回報（或利益）……錢是這個社會的生存之本，沒錢很多事情是辦不成的---但不是所的付出都要圖一個回報。
但我覺得不管要做什么事，一切都要腳踏實地的去干，從不弄虛做假，或者為了達(dá)到目的不折手段，應(yīng)該這就是叫做現(xiàn)實吧?！?現(xiàn)實 xiànshí
(1) [reality;actuality]∶客觀存在的事物
(2) [real;actual]∶合乎客觀情況
1.當(dāng)前存在著的客觀實際；事實。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“處現(xiàn)實之世，而有勇猛奮斗之才，雖屢踣屢僵，終得現(xiàn)其理想。” 沈從文《王謝子弟》：“ 七爺 雖說很想作件俠義事，倒也不能不從現(xiàn)實考慮考慮?！?吳運鐸 《把一切獻(xiàn)給黨·入黨》：“現(xiàn)在，我長久的期待快要成為現(xiàn)實，我將成為黨的一個成員。”
2.謂符合實際情況，真實。 阿英 《＜花面雜劇＞題記》：“今觀摹刻本，刻繪人物，極為現(xiàn)實?！?
相關(guān)詞語：
現(xiàn)任現(xiàn)打不賒現(xiàn)狀現(xiàn)如今現(xiàn)世報現(xiàn)場會現(xiàn)示現(xiàn)代戲現(xiàn)飯現(xiàn)事現(xiàn)行法現(xiàn)洋現(xiàn)鐘不打現(xiàn)地現(xiàn)身說法現(xiàn)影現(xiàn)職現(xiàn)世生苗呈現(xiàn)反常現(xiàn)象畢現(xiàn)一家不成，兩家現(xiàn)在良心發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)象浮現(xiàn)安于現(xiàn)狀干涉現(xiàn)象官場現(xiàn)形記映現(xiàn)應(yīng)現(xiàn)自然現(xiàn)象返祖現(xiàn)象生龍活現(xiàn)活龍活現(xiàn)體現(xiàn)詐現(xiàn)
3、當(dāng)代詩人、學(xué)者張修林在其哲學(xué)著作哲學(xué)專著《現(xiàn)實、存在和價值》中認(rèn)為，“語言作用于純粹的客觀實在，形成現(xiàn)實”。
張修林進(jìn)一步解釋說：“所謂純粹的客觀實在，指與人類的認(rèn)識沒有直接關(guān)系的純天然性的實在，它與人類的任何判斷、認(rèn)識和想象無關(guān)。人類一旦對其實施判斷、想象、認(rèn)識，它就已經(jīng)與人類發(fā)生關(guān)系，而成為現(xiàn)實。為了方便，將純粹的客觀實在簡稱為實在。世界由實在和現(xiàn)實組成，其中，有些實在還沒有成為現(xiàn)實，還處于純粹的客觀性狀態(tài)，而有些實在，已經(jīng)由人類轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，被改變?yōu)榧染哂兄黧w意識又具有客體實在的“語言與實在的融合化”了。由人類從實在轉(zhuǎn)變而成的現(xiàn)實，它可以是偽現(xiàn)實，也可以是本真現(xiàn)實；它并非是一種固定化的“現(xiàn)實”，人類通過另外方式、角度的語言對該現(xiàn)實的“構(gòu)成實在”重新認(rèn)識后，它就改變而成為了與認(rèn)識它的方式、角度的語言相對應(yīng)的另外一種現(xiàn)實。”
“實在包括自然實在和人類實在兩種。所謂自然實在，是指純自然事物的實在，即純自然屬性的純物質(zhì)和純事物的實在。自然實在全部都是自然界本身的實在，與人類的思維、意識、情感、精神領(lǐng)域無關(guān)，它們是星體、動物、植物或是微生物，它們是這些事物本身以及這些事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、形態(tài)、特性、規(guī)律、運動、轉(zhuǎn)換與變易等等。它們是人類未知的自然領(lǐng)域。自然實在的本質(zhì)就在于自然事物自身以及其內(nèi)部的運動與變化特性。這種運動與變化特性是自然實在自身的反映，它就是實在本身，亦即自然實在的形態(tài)本身。自然科學(xué)的作用，就是逐步認(rèn)識、了解和掌握自然實在，使其成為現(xiàn)實中的自然現(xiàn)實。自然科學(xué)的發(fā)展過程，就是不斷使自然實在成為現(xiàn)實的過程。對于實在，一旦人類對其有了認(rèn)識，它就不再是單一的實在，而成為一種現(xiàn)實了。”
“而人類實在，指人類思維、意識、情感、精神領(lǐng)域的，還沒有被人類認(rèn)識、了解的實在，比如人的思想在大腦中的形成過程、人的情感發(fā)生的機(jī)理、人的思維原理等?！焙墁F(xiàn)實就是不浪漫沒有情趣，做什么事都要有利益
就象有些人喜歡有錢人有地位的人看不起窮人一樣
不過還是現(xiàn)實點好
希望越大失望就越大注重物質(zhì)．就是說我不是理想主義者
有問題了不靠想象
靠實際行動來解決
不浪漫...很實際
比較愛錢```說明你成熟了,是好事
