摘要：MrRed是作為姓氏是什么意思姓氏一詞，最早時其“姓”與“氏”不同。姓產(chǎn)生在前，氏產(chǎn)生于后?！靶铡钡谋疽馐桥松淖优?，在上古時代，人類還處于母系社會，“只知其母而不知其父”，子女的姓是隨著母親的姓而改的，也可以看出那時的上古八大姓中，姓“姬”、“姒”、“媯”、“姚”、“姜”和“嬴”等字的部首，都是從女字部這

MrRed是作為姓氏是什么意思

姓氏一詞，最早時其“姓”與“氏”不同。姓產(chǎn)生在前，氏產(chǎn)生于后?！靶铡钡谋疽馐桥松淖优谏瞎艜r代，人類還處于母系社會，“只知其母而不知其父”，子女的姓是隨著母親的姓而改的，也可以看出那時的上古八大姓中，姓“姬”、“姒”、“媯”、“姚”、“姜”和“嬴”等字的部首，都是從女字部這一特點，隨時間發(fā)展到父系社會后，姓則隨父親。隨著同一祖先的子孫繁衍增多，這個家族往往會分成若干支散居各處。各個分支的子孫除了保留姓以外，另外為自己取一個稱號作為標(biāo)志，這就是“氏”。也就是說，姓是一個家族的所有后代的共同稱號，而氏則是從姓中派生出來的分支。

孔子姓氏是什么意思！

跟據(jù)宋代的《廣韻》記載，契是商族的始祖，為子姓，歷經(jīng)十四代，傳到成湯，滅下桀，建都于亳。成湯是一個圣明的君主，其子孫中有一支以商族的姓"子"以他字中的"乙"組合起來定為姓氏就是孔氏。據(jù)唐人林寶《元和姓篡》所說，西周初期，由殷縐王的哥哥微子啟建立的宋國，為子姓。微子啟死后，其弟衍繼位。其曾孫的玄孫正考父，是宋國上卿。其子名嘉，字孔父，史稱孔父嘉。春秋時期孔父嘉的后代，以孔為氏，就形成了這支孔氏。

姓和姓氏的區(qū)別

中國歷史到了所謂“伏羲時代”，人們對直系親屬之間婚配的惡果有了認(rèn)識，同時也產(chǎn)生了區(qū)分不同地域人群的愿望，立姓氏、別婚姻的局面逐漸形成。伏羲氏帶頭以“風(fēng)”為姓。從此，“姓”便成了家族系統(tǒng)的稱號，同姓間不能通婚也成了一種無形的法律?！稄V雅·釋親》云：“姓，子也?！蓖跄顚O疏證：“姓者，生也，子孫之通稱也?！?/p>

“氏”是姓的分支。在從母系氏族社會轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶凳献迳鐣倪^程中，有的子孫從母姓，有的子孫則從父姓。由于子孫繁衍、遷居異地、身份變化等原因，同一姓族的人又分裂為一些支派，并各取一個特殊的族號。

因此，《通鑒·外記》解釋說：“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分?！倍斡癫迷谧ⅰ墩f文解字》時也說：“姓者，統(tǒng)于上者也；氏者，別于下者也?！边@就是說，“姓”是比“氏”更大的概念

在秦漢之前姓和氏 是兩個概念。

簡單地說，姓就是現(xiàn)代我們的姓的概念，你家長姓什么你就姓什么，以血統(tǒng)為依據(jù)。而氏呢，是一個大家族才有的，平民百姓很可能有姓而無氏，沒有資格有氏。

一般來說氏是根據(jù)這個家族的特點取的，比如說公孫氏，春秋時期，各國諸侯不論爵位大小，多喜歡稱公，公孫氏代表就是出自某某公的子孫后代。

還有以地域啊方位啊作為氏的，什么東方，西門，百里。

還有以封國、采邑或職官、爵位為氏，比如宋國人子姓宋氏，又如上官是邑名為氏，還有太史、樂正以官職為氏。

姓者,統(tǒng)其祖考之所自出,氏者,別其子孫之所自分?！獎⑺　锻ㄨb外紀(jì)》姓與氏的區(qū)別

“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分?！毙帐鲜侵感蘸褪?，兩者本有分別，姓為大宗，氏為小宗。秦漢以后，姓、氏合一，通稱姓，或兼稱姓氏。始于父系社會的伏羲氏時代。姓氏是一種文化，是老祖宗輩輩傳下的傳家之寶。姓與氏的區(qū)別的區(qū)別就在于此。

“姓”和“氏”的來歷

中國人在母系氏族社會的時候就有“姓”了。是跟母親的姓?！靶铡笔恰芭焙汀吧苯M成。就說明最早的姓，只知有母，不知有父。所以夏、商、周的時候，人們有姓也有氏?！靶铡笔菑木幼〉拇迓?，或者所屬的部族名稱而來。

“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職、或者死后按照功績、追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏；平民有姓有名、沒有氏。如黃帝，姓公孫，生于軒轅之丘，故稱為軒轅氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。 因為中國人很早就發(fā)現(xiàn)這條遺傳規(guī)律：近親通婚對后代不利,后來儒家用倫理解釋了這一條。中國的姓氏制度

在先秦時代，姓與氏有區(qū)別，姓是不變的，而氏則不斷變 化。春秋時晉國叔向說， “胖之宗十一族，唯羊舌氏在而已”’ 同是姬姓的貴族，卻存許多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的 “宗”的十一個氏族之一。姓和氏的產(chǎn)生和區(qū)別是由氏族制和宗 法制決定的。

? 姓與氏來源于原始時代氏族，胞族或部落的名稱。那隊每 一個氏族都有一個用圖騰物作標(biāo)志的名稱。圖騰物既是氏族感生 神靈，又是族名。當(dāng)氏族經(jīng)過發(fā)展，逐漸 形成由若干同胞氏族構(gòu)成的胞族集團，每一個新氏族都為自己想了新的名稱，原先的氏族名稱就成為胞族的名稱了，胞族繼續(xù) 發(fā)展，分成若干胞族，構(gòu)成部落，原先的胞族名稱(即更早先的 氏族名稱)又轉(zhuǎn)化為部落的名稱。部落中的每一個氏旅既有自己 的氏稱，又有據(jù)以聯(lián)系血緣遠(yuǎn)近的胞族稱(舊氏)和部落稱 [更早的氏)。這種不同層次的氏稱，大體相當(dāng)于先秦時代姓與氏 的關(guān)系。最早的姓產(chǎn)生與母系社會，都是隨母的所以都帶女字旁…

后來進入父系社會，一個姓又分出很多的氏…

商朝姓子，孔子也姓子，孔氏只是是子姓分出來的一個氏…

戰(zhàn)國七雄中趙國是嬴姓趙氏…

秦國是嬴姓秦氏…

魏國韓國燕國都姓姬…

齊國原是姜姓呂氏，后來被媯姓陳氏后人（到齊國改田氏）取代…

楚國是羋姓熊氏，屈原是羋姓屈氏姓與氏的區(qū)別：

1、具體含義不同。姓是區(qū)別血緣的，是宗族的根本族號，所代表的是氏族的血統(tǒng)，是源于同一女性始祖的具有共同血緣關(guān)系的族屬所共有的符號標(biāo)志。氏，是姓的支系，是姓族的分支標(biāo)記，氏是源于同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的開氏始祖的符號標(biāo)志是大氏族、部落、部落聯(lián)盟的稱呼。

2、使用區(qū)別。所屬姓是同定的，氏名來源較多樣，如以邑為氏，以謚為氏，以官為氏等，同一家族可因居邑為氏，也可以族長的官職為氏，當(dāng)時也經(jīng)常出現(xiàn)命氏、別族等情況。在這種背景下，父子、兄弟不必同氏，人也可以有幾個氏，如晉卿士會，以士為氏，是承其祖氏，士氏初當(dāng)是以官為氏，但士會由于食采于隨、范；

3、專業(yè)化區(qū)別。姓是統(tǒng)一的，即姓族本身未有層次區(qū)別，雖有氏為分支，但沒有更小的姓族。而氏卻可以是多層次的。一個大氏可以包括由其分化出來的若干小氏。

從史料看，這在商代比較明顯，卜文所要論述的商代晚期青銅器銘文中的所謂“復(fù)合氏名”即顯示了此種多層次的氏的存在形式。多層次的氏組織隨著血緣關(guān)系與其作用范圍的減弱而漸漸不再盛行，漸向單層次發(fā)展。但較大的氏組織內(nèi)仍包括若干分支，只是分支未必皆另立新氏；

4、古代使用區(qū)別。女子不論出嫁與否，皆有同定的姓。但女子出嫁前與父同氏，出嫁后屬夫氏，所以可以夫氏為稱，但亦可以仍以父氏為稱。此從周代青銅器銘文資料可知，如：父為其女制媵器，在銘文中稱其女名為“夫氏加女姓”，如輔伯鼎銘。

擴展資料：

在古代，出嫁女子在夫家自己制器亦自稱其名為“夫氏加己姓”。夫為其婦制器，在器銘中稱婦名為“婦之父氏加婦之姓”，如善夫旅伯鼎銘。可見出嫁女子在夫家并未完全失去自己的父氏。

秦漢以來，姓氏合而為一，《通志·氏族略》載，“秦滅六國，子孫該為民庶，或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也?！?/p>

自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。姓與氏的共同點：

1、皆是血緣親屬組織；

2、以外婚制為正常屬性；

3、均是一種單系的繼嗣群，即父系的繼嗣群。

參考資料：百度百科-姓 （漢字）

百度百科-氏

我的姓氏你的名字我的名字你的姓氏是什么意思

在古代，女子出嫁后便不能使用原來的名字，而是以丈夫的姓氏+女子原來的姓氏+氏字來稱呼。在西方國家則是保留原名，但是姓氏改為丈夫的以我之姓冠你之名唄.

倆口子,男的可以這么對女的說.

古代就是這樣.你的名字我的姓氏一般系女的下稼給男的時候女的跟男的姓氏，如李寶儀稼給陳冠希，女的就叫陳李寶儀，所以你的名字我的姓氏有夫妻的意思~！